清华生物学家研发出数字功放定项音箱,可以把声波频率操纵在特殊地区内。

  场

  公式计算cháng,用于晾晒谷类并脱粒等的平整空闲地。陆游《秋兴》:“邻父筑场收早稼,溪姑负笼卖秋茶。”

  公式计算chǎng,场所;多的人集聚或事儿产生的地区。王褒《圣主得贤臣颂》:“遵游当然之势,恬淡无为之场。”

  《说文解字》曰:“场,祭神灵也。一曰田不耕者,一曰治谷田也。”拜神一般必须设“坛”,依照古代人的叫法,“积土为坛,平地上为场”,故“场,祭神灵也”。要做“场”,毫无疑问必须一大片空闲地。“场”是空闲地,那麼“城市广场”便是宽阔的空闲地。那么地面儿,做什么用?从古籍看,关键用以祭拜、集众、列兵、蹴鞠,自然也有拍戏。唐刘言史《观绳伎》诗曰:“城市广场寒食风日好,百夫伐鼓锦臂新。”一百多号人锣鼓喧天于城市广场,其声响应当不容易低于今日的广场舞蹈吧。

  由此可见,“城市广场”本并不是清静之岛。短时间的不安静,那叫繁华;长久的不安静,就将会邻居扰民了。大娘们在城市广场上日复一日地一首电音之王扭秧歌,让广场舞蹈变成老鼠过街。翻阅新闻报道,时只是广场舞蹈遭泼粪,时只是被鸣枪放藏熬吓唬……可以说,广场舞蹈及广场舞的大娘们早变成被谴责、被整治、被应对、被围歼的目标。

  昨天,有报导说复旦生物学家研发出数字功放定项音箱,可以把声波频率操纵在特殊地区内。假如城市广场舞蹈家应用这类音箱播放歌曲,其邻居扰民难题就能得到解决。实际上,我的公司办公室外便是学校的城市广场,每日晚上八点到九点,熟悉的旋律按时传来。虽然有时候也挺心烦,但转念一想,他们除开这儿,还能到哪去呢?

  因此,必须深思熟虑的,并不是怎样煞费苦心应对大娘们,只是城乡规划有木有为他们出示一个运动健身休闲娱乐抵抗孤独的场地。

  有趣的是,第五版《现代汉语词典》对“城市广场”的表述是:“总面积宽阔的场所,专指大城市中的宽阔场所”。来到第六版,就提升了一个新义项:“指购物商场,商业中心”。当“城市广场”都早已异化理论为当地政府与房地产商互利共赢的名利场,岂能得下悠闲之所的存有?没有了悠闲,再悦耳的舞曲音乐都是变成邻居扰民的噪声。

(原题目:无“场”放置的“广场舞蹈”)

(编写:SN093)

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